同是从中国传入的宗教,为何佛教在日本广泛流(2)
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【摘 要】:经历了这一时期的国王弘法,佛教融入了日本文化,并和政治、社会各个方面结合。成为了日本民族精神的重要构成元素。至此以后,民间信仰佛教成为传
经历了这一时期的国王弘法,佛教融入了日本文化,并和政治、社会各个方面结合。成为了日本民族精神的重要构成元素。至此以后,民间信仰佛教成为传统,统治阶级尊崇佛教以为圭臬。直到千年之后的江户时代,德川幕府要求每家每户要在寺庙注册,大事要向寺里报告,死后也要葬在片区寺庙的墓地里,这里固然是统治阶级监视人民的手段,但可以看出佛教对日本民族影响之深。
上图_ 德川幕府 统治下的日本
至于圣德太子崇佛的原因。
首先,和苏我氏势力的信仰的有关,苏我氏击败了物部氏,控制了朝局,苏我氏的政治盟友圣德太子也是自幼奉佛,故而佛教自然而然地得到大力弘扬。
其次,隋唐笃信佛教,日本当时仰慕隋唐文化,故将佛法当成先进中原文明的一部分加以学习。
另外佛教的兴盛,有利于一个统一的律令制国家的产生,原先日本都是各个部族组成的联合体。一个氏族有一个氏神,互相不对付。这下好了,朝廷推行佛教,大家都信一个佛祖,统一思想,凝聚意识,都是自己人了。
上图_ 《大隨求陀罗尼经咒》
>唐时日本官方对道教的排斥
>再来说说道教的情况,道教在唐代的中国十分兴盛,唐朝皇帝姓李,老子也姓李。唐皇室自称为太上老君的后代,追奉老君为太上玄元皇帝。道教在大唐国教级别的待遇。三教大会道教排第一。全国上下宫观无数。
唐代举国奉道德情形,自然被日本遣唐使看在眼里,遣唐使在唐朝也常礼拜道观。公元735年,遣唐使中臣名代曾“献表恳求《老子》经即天尊像,以归于国发扬圣教。”但是他回去之后,“圣教”并没有在日本发扬开来。
日本自己从中国请来的道教没有推广流传,中国主动向日本输出的道教,也被日本拒绝了。当时唐朝的统治者唐玄宗李隆基不仅自己笃信道教,而且也积极地向外输出道教,他曾经下令将《道德经》翻译成梵文,派人送到印度去传教。公元753年,日本派遣以藤原清河为大使的使团来到长安。唐玄宗想借机在日本弘道,派一个道士传教团,和日本使者一起东渡。但是却被日本使者以“君王先不崇道士法”为由,给回绝了。
上图_ 藤原清河,乃是藤原北家始祖藤原房前的第四子
不管是自己请,还是别人送,道教在日本就是搞不开,这究竟是怎么回事呢?
首先,唐朝把道教给捧成了国教,李唐王朝把老君认作了自己的祖宗。
在日本眼里,就产生了这样的一种认识,拜老君就是唐朝人在拜祖宗。既然这样,我日本人为什么要拜你们唐朝人的祖宗呢?隋唐时,日本虽然一直在学习中国文明,但是一直在保留着自己的自主性,所谓”和魂汉才”,日本只是把自己当作唐朝的学生,不会把自己当作唐朝的儿子。
其次,日本当时的统治者认为道教的理论不利于日本律令制国家的建设。
从当年日本选拔官吏的考试策问中就可以看出日本统治阶级对于道教的态度。题目问:“李耳嘉循以示虚玄之理,宣尼危难而宣仁义之教,或以为精,或以为粗,其理云为,仰听所以。”考生葛井连广成答曰:“玄以独善为宗,无敬爱之心,背君弃父。”认为道教思想,独自修仙,背离君父。这和当时日本图强事功,建立集权律令制国家的初衷相违背。故而日本统治者不兴道教。
如此,在日本从中国吸收知识最为积极的隋唐时代,道教在日本的受欢迎程度远远不及佛教。日本学者东野治之通过唐末敦煌道经数量和《日本国见在书目录》中的道书做比较。发现日本当时只引进了极少数的纯粹道教的经典。可以说当时,日本只引入了部分道家的思想和道教的神话咒术,而道教作为一个宗教体系,并没有被引入。
上图_ 东岳大帝,又名泰山神,道教神系
>道教在日本:不成规模,影响巨大
>虽然日本道教并不流行,但是在日本的文化中还随处可见道教带来的影响。
许多道教神仙引入日本,也成为了日本神道所侍奉的神灵,如泰山东岳大帝,自平安朝中期,“泰山府君祭”就贯穿于日本的各类祭祀活动中。上至庙堂典礼,下至民间婚丧嫁娶,皆有祭祀泰山府君之习俗。泰山府君也曾被日本天皇册封为“赤山大明神”。
文章来源:《日本学刊》 网址: http://www.rbxkzz.cn/zonghexinwen/2021/0210/434.html
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